Antropología San Agustín

Esquema que recoge los aspectos esenciales de la propuesta antropológica agustiniana: la influencia platónica y elementos propios que se derivan de la fe cristiana: armonización entre fe y razón. Sigue leyendo

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El ser humano en Kant

Documento que recoge la propuesta antropológica kantiana relacionándola con un comentario de texto resuelto extraído de su Fundamentación de la metafísica de las costumbres.

En dicho fragmento, Kant desarrolla uno de los grandes rasgos fundamentales del ser humano e inherente a su naturaleza: ser valioso en sí mismo y por sí mismo (dignidad). Sigue leyendo

Antropología Descartes: el ser humano como voluntad y libertad

Por tanto, como sé de cierto que existo y, sin embargo, no advierto que convenga necesariamente a mi naturaleza o esencia otra cosa que ser cosa pensante, concluyo rectamente que mi esencia consiste sólo en ser una cosa que piensa, o una substancia cuya esencia o naturaleza toda consiste sólo en pensar. Y aunque acaso (o mejor, con toda seguridad, como diré en seguida) tengo un cuerpo al que estoy estrechamente unido, con todo, puesto que, por una parte, tengo una idea clara y distinta de mí mismo, en cuanto que yo soy sólo una cosa que piensa –y no extensa–, y, por otra parte, tengo una idea distinta del cuerpo, en cuanto que él es sólo una cosa extensa –y no pensante–, es cierto entonces que ese yo (es decir, mi alma, por la cual soy lo que soy) es enteramente distinto de mi cuerpo, y que puede existir sin él.

Descartes, Meditaciones metafísicas, Meditación Sexta

  • El entendimiento tiene una idea clara y distinta de la sustancia pensante.
  • El entendimiento tiene una idea clara y distinta de la sustancia extensa.
  • El ser humano es un compuesto de dos sustancias: la sustancia pensante y la sustancia extensa.
  • Por tanto, se trata de dos sustancias independientes.

Las consecuencias de esta autonomía de las sustancias es clave para comprender las consecuencias esenciales de la propuesta antropológica de Descartes: Sigue leyendo

Ulises y la identidad del ser humano

Homero, en su grandeza, nos dejó dos Odiseo diametralmente opuestos: el que combate en las murallas de Troya y el que lucha por regresar a Ítaca. El primero provoca esa admiración estéril de lo inalcanzable; el segundo, sin embargo, nos conmueve porque todo su periplo es tan humano que nos identificamos con él. Sigue leyendo